Tiếp xúc và chinh phục · AP US History

Giai đoạn 1 · Chạm trán và chinh phục

1491–1607

Năm 1491, châu Mỹ là quê hương của hàng chục triệu người, trong những xã hội đa dạng bậc nhất trên thế giới. Đến năm 1607, khi người Anh lập Jamestown, Tây Ban Nha đã cai trị một đế quốc từ Mexico đến Chile, Bồ Đào Nha nắm giữ bờ biển Brazil, và dân số bản địa đã sụp giảm.

Giai đoạn này có hai ý tưởng lớn. Thứ nhất, các dân tộc bản địa đã lan khắp Bắc Mỹ qua hàng nghìn năm và xây dựng những xã hội riêng biệt và ngày càng phức tạp bằng cách thích nghi với môi trường và làm thay đổi nó. Thứ hai, cuộc mở rộng ra hải ngoại của châu Âu sau năm 1492 đưa người châu Âu, người Mỹ bản địa và người châu Phi vào tiếp xúc, khởi động Trao đổi Colombo về cây trồng, động vật và bệnh tật, và sinh ra những hệ thống xã hội và kinh tế mới dựa trên lao động cưỡng bức.

Châu Âu năm 1491 đang hướng ra bên ngoài. Thời Phục hưng đã làm sống lại học vấn và thương mại; máy in phổ biến bản đồ và các ghi chép du hành. Các chế độ quân chủ mới đang tập trung quyền lực: Ferdinand của Aragon và Isabella của Castile đã hợp nhất hai vương quốc bằng hôn nhân năm 1469 và hoàn tất cuộc Reconquista, cuộc tái chiếm bán đảo Iberia của người Kitô giáo, khi Granada thất thủ năm 1492. Người Thổ Ottoman, đã chiếm Constantinople năm 1453, và các thương nhân Venice kiểm soát những tuyến đường đưa gia vị và lụa châu Á sang phía tây, nên các vương quốc Đại Tây Dương tìm cách đi vòng qua họ bằng đường biển.

Tây và Trung Phi có những vương quốc và đế quốc riêng: Songhai bên sông Niger, với Timbuktu là trung tâm học vấn Hồi giáo; Benin; và Kongo, có vị vua được rửa tội theo Kitô giáo năm 1491. Vàng, muối và tù nhân được chuyển lên phía bắc qua sa mạc Sahara. Bồ Đào Nha đã buôn bán trên bờ biển châu Phi suốt nửa thế kỉ.

Hình là thế giới Đại Tây Dương khi giai đoạn trôi qua, từng năm một: đỏ nơi Tây Ban Nha cai trị, xanh dương là Bồ Đào Nha, xám là những đối thủ còn ở nhà, và các hạm đội nối họ lại. Đường sẫm là đường phân chia theo hiệp ước năm 1494; các chốt nhô lên ở những thị trấn, pháo đài và thủ phủ khi chúng được lập hoặc bị chiếm.

chủ đề
1.2	Các xã hội người Mỹ bản địa trước khi tiếp xúc
1.3	Thám hiểm của châu Âu ở châu Mỹ
1.4	Trao đổi Colombo, thám hiểm và chinh phục của Tây Ban Nha
1.5	Lao động, nô lệ và đẳng cấp trong hệ thống thuộc địa Tây Ban Nha
1.6	Tương tác văn hóa giữa người châu Âu, người Mỹ bản địa và người châu Phi
1.7	So sánh trong Giai đoạn 1

Giai đoạn 1 chiếm khoảng 4–6% kì thi AP.

1.2 · Các xã hội người Mỹ bản địa trước khi tiếp xúc

thích nghi với nhiều môi trường

Những người châu Mỹ đầu tiên đến từ châu Á, qua cầu đất Beringia hoặc dọc bờ Thái Bình Dương, cách đây ít nhất 15,000 năm và có thể hơn 20,000 năm. Qua các thiên niên kỉ sau đó, hậu duệ của họ lan khắp hai lục địa và thích nghi với mọi môi trường ở đó.

Ngô là bước thay đổi lớn. Nông dân ở tây nam Mexico đã thuần hóa nó từ một loài cỏ dại, teosinte, cách đây khoảng 9,000 năm. Ngô lan lên phía bắc, đến vùng Tây Nam vào khoảng 2100 TCN và vùng Rừng Đông vào khoảng 200 TCN, dù ở đó nó chỉ trở thành lương thực chính sau khoảng 900 CN. Nơi nào có ngô, nơi đó có phát triển kinh tế, định cư, thủy lợi tiên tiến và phân hóa xã hội: thị trấn, tư tế và tù trưởng, buôn bán, và lượng dư thừa để nuôi họ.

Ở Mesoamerica và dãy Andes, ngô nuôi sống các đế quốc. Người Mexica (Aztec) cai trị miền trung Mexico từ Tenochtitlan, một thành phố trên hồ với có lẽ 150,000–250,000 người (các ước tính khác nhau), và thu cống nạp từ các dân tộc bị chinh phục. Người Inca cai quản dãy Andes từ Cuzco qua một mạng lưới đường sá, kho chứa và lao dịch.

vùng	cách sống	ví dụ
Tây Nam	ngô với thủy lợi; thị trấn bằng gạch phơi và đá	Kênh đào Hohokam; người Puebloan cổ đại ở Hẻm Chaco (850–1150); các dân tộc Pueblo
Đại Bồn địa, Đại Bình nguyên	vùng đất khô và đồng cỏ: phần lớn là săn bắt hái lượm du cư	Shoshone; các dân tộc Đại Bình nguyên đi bộ săn bò rừng
Đông Bắc, thung lũng Mississippi, bờ Đại Tây Dương	trồng trọt và săn bắt hỗn hợp; làng cố định	Cahokia của người Mississippi; Haudenosaunee (Iroquois); các dân tộc Algonquian ven biển
Tây Bắc, California	săn bắt, đánh cá và hái lượm; thị trấn định cư nơi biển và sông dồi dào	Chinook; Chumash

Cahokia, gần St. Louis ngày nay, là thành phố lớn nhất phía bắc Mexico: 10,000–20,000 người vào thời cực thịnh (ước tính của UNESCO), 1050–1150 CN, với các gò nền đất tròn; Gò Monks cao khoảng 30 mét. Ở Đông Bắc, người Haudenosaunee, Năm Quốc gia (Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca), sống trong những nhà dài bằng vỏ cây và trồng “ba chị em,” ngô, đậu và bí. Phụ nữ làm ruộng và sở hữu ruộng; dòng dõi theo mẹ (mẫu hệ); các bà mẹ trong thị tộc chọn những người đàn ông ngồi làm sachem trong hội đồng. Truyền khẩu cho rằng Người Hòa giải và Hiawatha lập nên Đại Luật Hòa bình của liên minh; thời điểm thành lập còn tranh cãi, giữa khoảng 1142 và khoảng 1600 (còn tranh cãi).

Ở bờ Tây Bắc, cá hồi và tuyết tùng nuôi sống những ngôi làng lớn với nhà ván, xã hội phân tầng và potlatch, bữa tiệc nơi các thủ lĩnh giành địa vị bằng cách tặng hàng hóa. Trên khắp lục địa, hầu hết các dân tộc theo thuyết vật linh, thấy sức mạnh tâm linh trong thế giới tự nhiên, và buôn bán đường dài đưa đồng, vỏ sò, đá obsidian và ý tưởng đi giữa các vùng.

Hình chạy từ 7000 BCE đến 1491: nghề trồng ngô (đỏ) lan lên phía bắc, các dân tộc săn bắt hái lượm (xanh dương) giữ phần còn lại.

1.3 · Thám hiểm của châu Âu ở châu Mỹ

Thượng đế, vàng và vinh quang

Các quốc gia châu Âu thám hiểm và chinh phục ở châu Mỹ vì ba lí do: tìm kiếm nguồn của cải mới, cạnh tranh kinh tế và quân sự với nhau, và mong muốn truyền bá Kitô giáo.

Bồ Đào Nha dẫn đầu. Hoàng tử Henry “Nhà Hàng hải” (1394–1460) tài trợ các chuyến đi xuống dọc bờ biển châu Phi để tìm vàng, nô lệ và một tuyến đường biển tới châu Á. Các thuyền trưởng Bồ Đào Nha định cư ở các đảo Đại Tây Dương, xây pháo đài Elmina trên Bờ biển Vàng (1482), và nhích dần xuống phía nam cho đến khi Bartolomeu Dias vòng qua Mũi Hảo Vọng (1488). Vasco da Gama đi thuyền vòng quanh châu Phi tới Ấn Độ (1498), mở một tuyến đường biển tới việc buôn bán gia vị. Pedro Álvares Cabral, trên đường tới Ấn Độ, đã đổ bộ vào Brazil (1500).

Tây Ban Nha theo sau. Sau khi chiếm Granada, Ferdinand và Isabella ủng hộ Christopher Columbus, một nhà hàng hải người Genoa, người đề xuất đến châu Á bằng cách đi về phía tây. Ông đến Bahamas ngày 12 tháng Mười năm 1492, rồi Cuba và Hispaniola, và đến hết bốn chuyến đi vẫn tin rằng mình đã tìm thấy các đảo ngoài khơi châu Á; vì thế có tên “Indies” và “Indians.” Năm 1494, Hiệp ước Tordesillas chia thế giới ngoài Kitô giáo theo một đường cách quần đảo Cape Verde 370 dặm về phía tây: đất phía tây thuộc Tây Ban Nha, phía đông thuộc Bồ Đào Nha. Đó là lí do Brazil nói tiếng Bồ Đào Nha.

Amerigo Vespucci, người Florence, lập luận rằng những vùng đất này là một “Tân Thế giới,” và nhà vẽ bản đồ người Đức Martin Waldseemüller đặt tên nó là “America” theo tên ông trên bản đồ năm 1507. Balboa băng qua Panama tới Thái Bình Dương năm 1513; hạm đội của Magellan đi vòng quanh thế giới, 1519–1522. Nước Anh cử John Cabot (1497) và nước Pháp cử Jacques Cartier (1534) đi tìm một con đường phía tây bắc tới châu Á; không ai tìm thấy, và không nước nào lập được thuộc địa lâu dài trước thập niên 1600.

Điều làm nên chuyện này: caravel, một loại tàu nhỏ, nhanh có buồm latin (hình tam giác) có thể đi ngược gió; la bàn từ, thiên phan và góc phần tư để xác định vĩ độ; bản đồ tốt hơn; hiểu biết về gió và hải lưu Đại Tây Dương có được từ các chuyến đi ra đảo; vũ khí thuốc súng; và máy in, thứ phổ biến tin tức về mọi chuyến đi.

chuyến đi	cho	kết quả
Bartolomeu Dias, 1487–1488	Portugal	vòng qua Mũi Hảo Vọng
Christopher Columbus, 1492	Spain	vượt biển đến Bahamas, Cuba và Hispaniola
John Cabot, 1497	Anh	đến Newfoundland hoặc Cape Breton
Vasco da Gama, 1497–1499	Portugal	đi thuyền vòng quanh châu Phi tới Ấn Độ
Pedro Álvares Cabral, 1500	Portugal	đổ bộ vào Brazil trên đường tới Ấn Độ
Jacques Cartier, 1534	Pháp	tiến vào Vịnh St. Lawrence

1.4 · Trao đổi Colombo, thám hiểm và chinh phục của Tây Ban Nha

cây trồng, động vật, vi trùng và đế quốc

Sau năm 1492, cây trồng, động vật, con người và bệnh tật vượt Đại Tây Dương theo cả hai chiều: Trao đổi Colombo. Nó làm thay đổi chế độ ăn, cảnh quan và dân số ở cả hai bên đại dương.

tới châu Mỹ	tới châu Âu, châu Phi và châu Á
ngựa, bò, lợn, cừu, gà	ngô, khoai tây, khoai lang, sắn
lúa mì, lúa gạo, mía, chuối	cà chua, đậu, bí, ớt, ca cao
đậu mùa, sởi, cúm; sốt rét và sốt vàng da từ châu Phi	thuốc lá; bạc và vàng

Ở châu Âu, cây trồng châu Mỹ, nhất là ngô và khoai tây, nuôi được nhiều người hơn và giúp dân số tăng; sắn và ngô cũng làm như vậy ở châu Phi. Vàng và bạc châu Mỹ đổ vào Tây Ban Nha rồi sang khắp châu Âu và tới châu Á, đẩy giá lên và giúp châu Âu chuyển từ chế độ phong kiến sang chủ nghĩa tư bản. Tàu thuyền được cải tiến và thương mại có tổ chức hơn, kể cả các công ty cổ phần gộp tiền của nhà đầu tư, đã thay đổi nền kinh tế ở cả hai bên Đại Tây Dương.

Ở châu Mỹ, gia súc và cây trồng của Tây Ban Nha làm thay đổi đất đai và cuộc sống của người sống trên đó: bò và lợn chạy qua ruộng của người bản địa, còn ngựa, lan lên phía bắc trong hai thế kỉ sau, sẽ thay đổi đời sống trên Đại Bình nguyên. Tồi tệ nhất là các dịch bệnh. Người Mỹ bản địa không có miễn dịch với các bệnh của Cựu Thế giới. Đậu mùa đến Hispaniola năm 1518 và Tenochtitlan năm 1520, giết người đi trước cả người Tây Ban Nha.

Bao nhiêu người chết còn tranh cãi, vì không ai đếm. Ước tính cho toàn bán cầu năm 1492 dao động từ 8.4 triệu đến hơn 112 triệu; một tổng hợp năm 2019 từ 119 ước tính khu vực cho khoảng 60.5 triệu (nửa giữa của khoảng 44.8–78.2 triệu) và khoảng 56 triệu người chết, tức khoảng 90%, đến năm 1600. Với miền trung Mexico, số liệu của Borah và Cook giảm từ 25.2 triệu năm 1518 xuống 1.075 triệu năm 1605 (đồ thị); các nhà sử học khác bắt đầu từ thấp tới 4.5 triệu, nhưng mọi ước tính đều cho thấy một thảm họa.

Chinh phục. Hernán Cortés đổ bộ vào Mexico năm 1519 với vài trăm người Tây Ban Nha, tranh thủ được hàng chục nghìn đồng minh bản địa, nhất là người Tlaxcala, kẻ thù của người Mexica, và dùng thông dịch viên Malintzin (La Malinche). Moctezuma II tiếp đón ông; người Tây Ban Nha bị đánh bật năm 1520, quay lại, bao vây thành phố và cắt nguồn lương thực, nước, và Tenochtitlan thất thủ năm 1521, bị đậu mùa làm suy yếu. Francisco Pizarro, với chưa đến 200 người, bắt vua Inca Atahualpa ở Cajamarca năm 1532, trong một đế quốc vốn đã bị chia rẽ bởi nội chiến và bệnh tật. Thép, súng và ngựa có ý nghĩa, nhưng đồng minh, dịch bệnh và sự chia rẽ của người bản địa còn quan trọng hơn.

Các đoàn thám hiểm Tây Ban Nha sau đó tiến lên phía bắc để tìm vàng: Ponce de León tới Florida (1513), Hernando de Soto qua vùng Đông Nam (1539–1542), Francisco Vázquez de Coronado qua vùng Tây Nam và lên Đại Bình nguyên (1540–1542) để tìm “Bảy Thành phố Cíbola,” và Juan de Oñate vào New Mexico (1598).

1.5 · Lao động, nô lệ và đẳng cấp trong hệ thống thuộc địa Tây Ban Nha

encomienda, buôn bán nô lệ và các casta

Đế quốc Mỹ của Tây Ban Nha vận hành nhờ lao động cưỡng bức: trước hết là của người Mỹ bản địa, sau đó ngày càng nhiều là của người châu Phi bị bắt làm nô lệ. Một thứ bậc theo dòng dõi và tổ tiên, hệ thống casta, phân loại tất cả mọi người trong đó.

Encomienda. Hoàng gia cấp cho những kẻ chinh phục và người định cư (encomendero) quyền đòi cống nạp và lao động từ người bản địa trong một vùng, đổi lại họ phải bảo vệ và dạy Kitô giáo cho người đó (được chính thức hóa năm 1503). Trên thực tế nó có nghĩa là làm việc quá sức trong hầm mỏ và ruộng đồng, và bị ngược đãi. Luật Burgos (1512) cố gắng điều chỉnh nó; Luật Mới (1542) cấm bắt người bản địa làm nô lệ và hạn chế encomienda, bất chấp sự phản đối dữ dội của người định cư. Sau đó là các đợt trưng dụng lao động: repartimiento và, ở Peru, mita, lấy từ thuế lao dịch của người Inca, từ năm 1573 đã luân phiên đưa đàn ông bản địa tới các mỏ bạc ở Potosí (được phát hiện năm 1545).

Người châu Phi bị bắt làm nô lệ. Khi dân số bản địa sụp giảm, người định cư Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha quay sang châu Phi. Thương nhân Bồ Đào Nha đã buôn bán trên bờ biển Tây Phi từ thập niên 1440, và các đồn điền đường của họ ở Madeira và São Tomé là hình mẫu. Họ hợp tác với các vua chúa và thương nhân châu Phi, những người giữ và bán tù nhân, thường là tù binh chiến tranh; chế độ nô lệ ở Tây Phi có tồn tại, nhưng thường không phải là địa vị vĩnh viễn, cha truyền con nối như nó trở thành ở châu Mỹ. Người châu Phi bị bắt làm nô lệ đến Hispaniola từ khoảng 1502; từ 1518, Hoàng gia cấp phép cho các chuyến hàng đi thẳng từ châu Phi (asiento). Các đồn điền đường ở Brazil, do người châu Phi bị nô dịch làm việc, đã khiến nó trở thành nước sản xuất đường hàng đầu thế giới vào cuối thế kỉ. Đây là chế độ nô lệ tài sản: con người bị coi là tài sản, con cái sinh ra đã là nô lệ.

năm	người châu Phi bị đưa xuống tàu làm nô lệ
1501–1525	13,363
1526–1550	50,762
1551–1575	61,007
1576–1600	152,373
1501–1600	277,505

(Ước tính của SlaveVoyages. Đó mới chỉ là sự khởi đầu: tổng cộng khoảng 12.5 triệu người bị đưa xuống tàu, 1501–1866.)

Hệ thống casta. Người Tây Ban Nha xác định, rất tỉ mỉ, địa vị của mọi người trong một dân cư gồm người châu Âu, người châu Phi và người Mỹ bản địa vốn đã hòa huyết ngay từ đầu, nhất là vì phần lớn người Tây Ban Nha di cư thời đầu là đàn ông. Trên cùng là peninsulares, sinh ở Tây Ban Nha; rồi criollos, gốc Tây Ban Nha sinh ở châu Mỹ; rồi những người có tổ tiên hỗn hợp, mestizos (Tây Ban Nha và bản địa), mulattos (Tây Ban Nha và châu Phi) và zambos (châu Phi và bản địa); rồi indios, những người phải nộp cống; và ở dưới cùng là người châu Phi bị nô dịch. Thứ hạng quy định thuế, nghề nghiệp, trang phục và quyền pháp lí. Trật tự khác nhau theo nơi và thời gian, và người ta có di chuyển giữa các hạng, nhưng nguyên tắc, địa vị theo tổ tiên, sẽ tồn tại lâu dài.

1.6 · Tương tác văn hóa

Người châu Âu, người Mỹ bản địa và người châu Phi

Người châu Âu và người Mỹ bản địa nhìn thế giới khác nhau: về tôn giáo, vai trò giới, gia đình, cách dùng đất và quyền lực. Mỗi bên cố hiểu bên kia, thường là hiểu sai, và mỗi bên lấy từ bên kia những gì thấy hữu ích.

	Người châu Âu	Người Mỹ bản địa (nhiều dân tộc miền đông)
land	được sở hữu, có ranh giới, mua và bán	được sử dụng, cùng sở hữu giữa họ hàng
tôn giáo	một Thượng đế; cải đạo thế giới	các linh hồn trong thế giới tự nhiên
công việc và gia đình	đàn ông làm ruộng; gia đình phụ hệ	phụ nữ làm ruộng; dòng dõi thường theo mẹ
power	vua chúa, quý tộc, Giáo hội	hội đồng, họ hàng, đồng thuận, quà tặng

Hiểu lầm định hình những năm đầu. Với nhiều dân tộc bản địa, trao đổi hàng hóa củng cố một mối quan hệ và các nghĩa vụ của nó; người châu Âu coi đó là mua bán. Việc cho phép sử dụng đất bị người châu Âu hiểu là bán đứt mãi mãi. Người châu Âu thấy phụ nữ làm ruộng thì cho rằng đàn ông bản địa lười biếng; người bản địa quan sát thì thấy thứ bậc và sự tích trữ của người châu Âu thật lạ.

Tiếp nhận diễn ra hai chiều. Người bản địa dùng công cụ kim loại và ấm đun, vải, súng và, theo thời gian, ngựa; một số chấp nhận Kitô giáo, thường pha trộn nó với tín ngưỡng của mình. Người châu Âu tiếp nhận ngô, thuốc lá, ca nô, giày đi tuyết và các lối mòn của người bản địa, và phụ thuộc vào người dẫn đường, thông dịch viên và lương thực của họ.

Kháng cự và ngoại giao của người bản địa. Khi người châu Âu chiếm thêm đất và lao động, các dân tộc bản địa bảo vệ chủ quyền, sự thịnh vượng, tôn giáo và lối sống của mình bằng đàm phán và liên minh (người Tlaxcala chọn liên minh với Cortés chống người Mexica) và bằng chiến tranh: thủ lĩnh người Taíno Enriquillo cố thủ trong núi Hispaniola từ năm 1519 đến khi có hiệp ước năm 1533; Acoma Pueblo chiến đấu với những người định cư của Oñate năm 1599 và bị phá hủy vì điều đó.

Cuộc tranh luận của châu Âu. Sự tiếp xúc đặt ra câu hỏi người ngoài châu Âu nên được đối xử thế nào. Người Tây Ban Nha đọc cho các dân tộc bị chinh phục bản Requerimiento (1513), một yêu sách bằng tiếng Tây Ban Nha buộc họ phải quy phục Hoàng gia và Giáo hội, nếu không sẽ bị chiến tranh. Tu sĩ Dòng Đa Minh Bartolomé de Las Casas, từng là một encomendero, lập luận rằng người Mỹ bản địa là những con người có lí trí, tự do, cần được cải đạo bằng phương pháp hòa bình, và ghi lại những hành vi tàn bạo trong A Short Account of the Destruction of the Indies (viết năm 1542, in năm 1552). Juan Ginés de Sepúlveda đáp lại, dẫn Aristotle, rằng họ là “nô lệ bẩm sinh” mà Tây Ban Nha có thể chinh phục một cách chính đáng. Họ tranh luận ở Valladolid, 1550–1551; không có phán quyết nào. Những lí lẽ về tôn giáo, văn hóa và, ngày càng nhiều, về chủng tộc được đưa ra để biện minh cho việc khuất phục người Mỹ bản địa và nhất là người châu Phi.

Người châu Phi chống lại chế độ nô lệ công khai, bằng nổi dậy và bỏ trốn (các cộng đồng người chạy trốn, maroon, hình thành ở Hispaniola và Panama), và âm thầm, bằng cách làm chậm công việc và giữ gìn gia đình, ngôn ngữ, âm nhạc và tôn giáo của mình.

1.7 · So sánh trong Giai đoạn 1

sự tiếp xúc nhìn từ mỗi phía

So sánh nghĩa là chỉ ra điểm giống và khác nhau rồi giải thích vì sao. Trong Giai đoạn 1, những so sánh cần biết là giữa các cường quốc châu Âu, và giữa cách người châu Âu và người Mỹ bản địa nhìn nhau, khi nó thay đổi.

	Tây Ban Nha	Bồ Đào Nha	Pháp	Anh
mục tiêu	vàng và bạc, cải đạo, đế quốc	buôn bán với châu Á, vàng và nô lệ châu Phi, đường	một con đường tới châu Á, rồi cá và lông thú	một con đường tới châu Á, rồi đất và buôn bán
đến 1607	đế quốc từ Mexico đến Chile; St. Augustine (1565); New Mexico (1598)	bờ biển Brazil; pháo đài ở châu Phi và châu Á	các chuyến đi của Cartier (1534–1542); không có thuộc địa lâu dài cho đến Quebec, 1608	Roanoke thất bại (1585, 1587); Jamestown (1607)
lao động	encomienda, rồi các đợt trưng dụng và người châu Phi bị nô dịch	người châu Phi bị nô dịch trên các đồn điền đường	đối tác buôn bán bản địa	người định cư (sau này là người làm thuê ràng buộc và người châu Phi bị nô dịch)
với người bản địa	chinh phục, cải đạo, hòa huyết (các casta)	bắt làm nô lệ, rồi dùng lao động châu Phi	buôn bán và liên minh	buôn bán, rồi chiến tranh vì đất

Điểm giống nhau. Tất cả đều bị thúc đẩy bởi của cải, sự kình địch và tôn giáo; tất cả đều dựa vào hiểu biết và đồng minh bản địa; tất cả đều mang theo bệnh tật. Điểm khác nhau đến từ những gì mỗi bên tìm thấy và mỗi bên muốn. Tây Ban Nha gặp những đế quốc đông dân, nộp cống và có bạc, nên chinh phục và cai trị người bản địa như lao động. Pháp, tìm lông thú, cần thợ săn và đồng minh bản địa hơn là đất. Anh, đến muộn sau thất bại của Tây Ban Nha trên biển năm 1588 và có người để gửi đi, sẽ muốn đất.

Thay đổi theo thời gian. Quan điểm của châu Âu chuyển từ kinh ngạc và hi vọng làm giàu dễ dàng, qua chinh phục, đến cuộc tranh luận Valladolid và trật tự casta. Quan điểm của người bản địa cũng thay đổi: từ tò mò và hi vọng buôn bán hay liên minh chống kẻ thù cũ đến nhận ra một mối đe dọa, được đáp lại bằng ngoại giao, thích nghi và kháng cự. Đến 1607, Đại Tây Dương đã thành một thế giới, nối bởi thương mại, chinh phục và buôn bán nô lệ.

Hình là cả giai đoạn trên một dải: mỗi sự kiện xuất hiện khi năm đi tới nó, sự kiện của Tây Ban Nha nhô lên phía trên dải và của mọi bên khác treo phía dưới, tô màu theo bên hành động (đỏ Tây Ban Nha, xanh dương Bồ Đào Nha, xám Anh và Pháp, đen châu Âu nói chung); các thanh trên dải là những cuộc chinh phục người Mexica và Inca, những năm của encomienda, và cuộc Cải cách.