Contato e conquista · AP US History

Período 1 · Contato e conquista

1491–1607

Em 1491, as Américas abrigavam dezenas de milhões de pessoas, em sociedades tão variadas quanto quaisquer outras do planeta. Em 1607, quando os ingleses fundaram Jamestown, a Espanha governava um império do México ao Chile, Portugal tinha o litoral do Brasil e a população indígena havia desabado.

O período tem duas grandes ideias. Primeiro, os povos indígenas se espalharam pela América do Norte ao longo de milhares de anos e construíram sociedades distintas e cada vez mais complexas, adaptando-se aos seus ambientes e transformando-os. Segundo, a expansão europeia além-mar depois de 1492 pôs em contato europeus, nativos americanos e africanos, desencadeou a Troca Colombiana de plantas, animais e doenças e produziu novos sistemas sociais e econômicos baseados no trabalho forçado.

A Europa em 1491 estava se voltando para fora. O Renascimento havia reavivado o saber e o comércio; a imprensa difundia mapas e relatos de viagem. Novas monarquias concentravam poder: Fernando de Aragão e Isabel de Castela haviam unido seus reinos pelo casamento em 1469 e concluíram a Reconquista, a retomada cristã da Península Ibérica, quando Granada caiu em 1492. Os turcos otomanos, que haviam tomado Constantinopla em 1453, e os mercadores venezianos controlavam as rotas que levavam especiarias e sedas da Ásia para o Ocidente, e por isso os reinos atlânticos procuravam um caminho por mar para contorná-los.

A África Ocidental e Central tinha seus próprios reinos e impérios: Songai, no Níger, com Tombuctu como centro do saber islâmico; Benin; e Congo, cujo rei foi batizado cristão em 1491. Ouro, sal e cativos seguiam para o norte, atravessando o Saara. Portugal comerciava na costa africana havia meio século.

A figura mostra o mundo atlântico ao longo do período, ano a ano: em vermelho onde a Espanha governava, em azul Portugal, em cinza os rivais ainda em casa, e as frotas que os ligavam. A linha escura é a linha do tratado de 1494; marcadores se erguem nas cidades, nos fortes e nas capitais conforme foram fundados ou tomados.

tópico
1.2	As sociedades nativas americanas antes do contato
1.3	A exploração europeia nas Américas
1.4	A Troca Colombiana, a exploração e a conquista espanholas
1.5	Trabalho, escravidão e castas no sistema colonial espanhol
1.6	Interações culturais entre europeus, nativos americanos e africanos
1.7	Comparação no Período 1

O Período 1 corresponde a cerca de 4–6% do exame AP.

1.2 · As sociedades nativas americanas antes do contato

adaptando-se a muitos ambientes

Os primeiros americanos vieram da Ásia, pela ponte terrestre da Berínguia ou pela costa do Pacífico, há pelo menos 15,000 anos e talvez mais de 20,000. Ao longo dos milênios seguintes, seus descendentes se espalharam por dois continentes e se adaptaram a todos os ambientes deles.

O milho foi a grande mudança. Agricultores do sudoeste do México o domesticaram a partir de uma gramínea selvagem, o teosinto, há cerca de 9,000 anos. Ele se espalhou para o norte, chegando ao Sudoeste por volta de 2100 AEC e às Florestas Orientais por volta de 200 AEC, embora só tenha se tornado o alimento básico ali depois de cerca de 900 EC. Onde o milho crescia, sustentava o desenvolvimento econômico, o assentamento, a irrigação avançada e a diversificação social: cidades, sacerdotes e chefes, comércio e um excedente para alimentá-los.

Na Mesoamérica e nos Andes, ele alimentou impérios. Os mexicas (astecas) governavam o centro do México a partir de Tenochtitlán, uma cidade lacustre de talvez 150,000–250,000 habitantes (as estimativas variam), e cobravam tributo dos povos conquistados. Os incas governavam os Andes a partir de Cusco, por meio de uma rede de estradas, depósitos e serviço de trabalho.

região	como as pessoas viviam	por exemplo
Sudoeste	milho com irrigação; cidades de adobe e pedra	canais hohokam; povos pueblo ancestrais no Chaco Canyon (850–1150); os povos pueblo
Grande Bacia, Grandes Planícies	terras secas e campos: em grande parte caça e coleta móveis	Shoshone; povos das Planícies caçando bisão a pé
Nordeste, vale do Mississippi, costa atlântica	agricultura e caça combinadas; aldeias permanentes	Cahokia mississippiana; haudenosaunee (iroqueses); povos algonquinos do litoral
Noroeste, Califórnia	caça, pesca e coleta; cidades fixas onde o oceano e os rios eram ricos	Chinook; Chumash

Cahokia, perto da atual St. Louis, era a maior cidade ao norte do México: 10,000–20,000 habitantes no auge (estimativa da UNESCO), 1050–1150 EC, com montes circulares de terra em plataforma; o Monks Mound se eleva cerca de 30 metros. No Nordeste, os haudenosaunee, as Cinco Nações (Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca), viviam em casas compridas de casca de árvore e cultivavam as “três irmãs”, milho, feijão e abóbora. As mulheres cultivavam e eram donas dos campos; a descendência vinha pela mãe (matrilinear); as matriarcas dos clãs escolhiam os homens que ocupavam o conselho como sachems. A tradição oral atribui ao Pacificador e a Hiawatha a Grande Lei da Paz da confederação; a data de sua fundação é disputada, entre c. 1142 e c. 1600 (em disputa).

Na costa noroeste, o salmão e o cedro sustentavam grandes aldeias de casas de tábuas, sociedades hierarquizadas e o potlatch, uma festa em que os líderes ganhavam prestígio distribuindo bens. Em todo o continente, a maioria dos povos era animista, vendo poder espiritual no mundo natural, e o comércio de longa distância levava cobre, conchas, obsidiana e ideias entre as regiões.

A figura vai de 7000 BCE a 1491: o cultivo de milho (vermelho) avança para o norte, e os povos caçadores-coletores (azul) ocupam o resto.

1.3 · A exploração europeia nas Américas

Deus, ouro e glória

Os Estados europeus exploraram e conquistaram as Américas por três razões: a busca de novas fontes de riqueza, a competição econômica e militar entre eles e o desejo de difundir o cristianismo.

Portugal liderou. O príncipe Henrique, “o Navegador” (1394–1460), patrocinou viagens ao longo da costa africana em busca de ouro, escravos e um caminho marítimo para a Ásia. Os capitães portugueses colonizaram as ilhas do Atlântico, construíram o forte de Elmina na Costa do Ouro (1482) e avançaram palmo a palmo para o sul, até que Bartolomeu Dias contornou o Cabo da Boa Esperança (1488). Vasco da Gama navegou contornando a África até a Índia (1498), abrindo uma rota marítima para o comércio de especiarias. Pedro Álvares Cabral, a caminho da Índia, desembarcou no Brasil (1500).

A Espanha veio em seguida. Com Granada tomada, Fernando e Isabel apoiaram Cristóvão Colombo, um navegador genovês, que propôs chegar à Ásia navegando para o oeste. Ele chegou às Bahamas em 12 de outubro de 1492, depois a Cuba e à Hispaniola, e acreditou até o fim de quatro viagens que havia encontrado ilhas ao largo da Ásia; daí “Índias” e “índios”. Em 1494, o Tratado de Tordesilhas dividiu o mundo não cristão por uma linha a 370 léguas a oeste das ilhas de Cabo Verde: as terras a oeste para a Espanha, a leste para Portugal. É por isso que o Brasil fala português.

O florentino Américo Vespúcio defendeu que essas terras eram um “Novo Mundo”, e o cartógrafo alemão Martin Waldseemüller lhe deu o nome de “América”, em homenagem a ele, em seu mapa de 1507. Balboa atravessou o Panamá até o Pacífico em 1513; a frota de Magalhães deu a volta ao mundo, 1519–1522. A Inglaterra enviou John Cabot (1497) e a França Jacques Cartier (1534) em busca de uma passagem noroeste para a Ásia; nenhum a encontrou, e nenhum dos dois países fundou uma colônia duradoura antes dos anos 1600.

O que tornou isso possível: a caravela, um navio pequeno e veloz, cujas velas latinas (triangulares) podiam fazer bordos contra o vento; a bússola magnética, o astrolábio e o quadrante para achar a latitude; mapas melhores; o conhecimento dos ventos e correntes do Atlântico obtido nas viagens às ilhas; as armas de pólvora; e a imprensa, que espalhava a notícia de cada viagem.

viagem	por	resultado
Bartolomeu Dias, 1487–1488	Portugal	contorna o Cabo da Boa Esperança
Cristóvão Colombo, 1492	Spain	atravessa até as Bahamas, Cuba e Hispaniola
John Cabot, 1497	Inglaterra	chega à Terra Nova ou à ilha Cape Breton
Vasco da Gama, 1497–1499	Portugal	navega contornando a África até a Índia
Pedro Álvares Cabral, 1500	Portugal	desembarca no Brasil a caminho da Índia
Jacques Cartier, 1534	França	entra no Golfo de São Lourenço

1.4 · A Troca Colombiana, a exploração e a conquista espanholas

plantas, animais, germes e império

Depois de 1492, plantas, animais, pessoas e doenças cruzaram o Atlântico nos dois sentidos: a Troca Colombiana. Ela mudou dietas, paisagens e populações dos dois lados do oceano.

para as Américas	para a Europa, a África e a Ásia
cavalos, gado, porcos, ovelhas, galinhas	milho, batatas, batatas-doces, mandioca
trigo, arroz, cana-de-açúcar, bananas	tomates, feijões, abóboras, pimentas, cacau
varíola, sarampo, gripe; malária e febre amarela vindas da África	tabaco; prata e ouro

Na Europa, as lavouras americanas, sobretudo o milho e a batata, alimentaram mais gente e ajudaram as populações a crescer; a mandioca e o milho fizeram o mesmo na África. O ouro e a prata americanos inundaram a Espanha e seguiram pela Europa e até a Ásia, elevando os preços e ajudando a Europa a passar do feudalismo ao capitalismo. Melhorias nos navios e um comércio mais organizado, incluindo as sociedades por ações, que reuniam o dinheiro de investidores, transformaram as economias dos dois lados do Atlântico.

Nas Américas, o gado e as lavouras espanhóis refizeram a terra e a vida de quem vivia nela: bois e porcos invadiram os campos indígenas, e os cavalos, que se espalharam para o norte nos dois séculos seguintes, transformariam a vida nas Grandes Planícies. O pior foram as epidemias. Os nativos americanos não tinham imunidade às doenças do Velho Mundo. A varíola chegou à Hispaniola em 1518 e a Tenochtitlán em 1520, matando muito à frente dos próprios espanhóis.

Quantos morreram é objeto de disputa, porque ninguém contou. As estimativas para todo o hemisfério em 1492 vão de 8.4 milhões a mais de 112 milhões; uma síntese de 2019 com 119 estimativas regionais indica cerca de 60.5 milhões (metade central do intervalo 44.8–78.2 milhões) e cerca de 56 milhões de mortes, cerca de 90%, até 1600. Para o centro do México, os números de Borah e Cook caem de 25.2 milhões em 1518 para 1.075 milhões em 1605 (o gráfico); outros historiadores partem de apenas 4.5 milhões, mas toda estimativa mostra uma catástrofe.

Conquista. Hernán Cortés desembarcou no México em 1519 com algumas centenas de espanhóis, conquistou dezenas de milhares de aliados indígenas, sobretudo os tlaxcaltecas, inimigos dos mexicas, e contou com a intérprete Malintzin (La Malinche). Moctezuma II o recebeu; os espanhóis foram expulsos em 1520, voltaram, cercaram a cidade e cortaram seus alimentos e água, e Tenochtitlán caiu em 1521, enfraquecida pela varíola. Francisco Pizarro, com menos de 200 homens, capturou o governante inca Atahualpa em Cajamarca em 1532, num império já dividido pela guerra civil e pela doença. Aço, armas de fogo e cavalos importaram, mas aliados, epidemias e divisões entre os nativos importaram mais.

As expedições espanholas avançaram então para o norte em busca de ouro: Ponce de León até a Flórida (1513), Hernando de Soto pelo Sudeste (1539–1542), Francisco Vázquez de Coronado pelo Sudoeste e até as Planícies (1540–1542) à procura das “Sete Cidades de Cíbola”, e Juan de Oñate para o Novo México (1598).

1.5 · Trabalho, escravidão e castas no sistema colonial espanhol

encomienda, tráfico de escravos e castas

O império americano da Espanha funcionava à base de trabalho forçado: primeiro o dos nativos americanos, depois, cada vez mais, o dos africanos escravizados. Uma hierarquia por nascimento e ascendência, o sistema de castas, classificava todos os que viviam nele.

A encomienda. A Coroa concedia a conquistadores e colonos (encomenderos) o direito de exigir tributo e trabalho dos indígenas de um distrito, em troca de protegê-los e ensinar-lhes o cristianismo (formalizada em 1503). Na prática, significava excesso de trabalho nas minas e nos campos, e maus-tratos. As Leis de Burgos (1512) tentaram regulamentá-la; as Novas Leis (1542) proibiram escravizar os indígenas e limitaram as encomiendas, diante da feroz resistência dos colonos. Seguiram-se os recrutamentos de mão de obra: o repartimiento e, no Peru, a mita, adaptada do imposto de trabalho inca, que a partir de 1573 enviava homens indígenas, em rodízio, às minas de prata de Potosí (descobertas em 1545).

Africanos escravizados. Com o colapso das populações indígenas, colonos espanhóis e portugueses se voltaram para a África. Comerciantes portugueses negociavam na costa da África Ocidental desde a década de 1440, e suas plantações de açúcar na Madeira e em São Tomé serviram de modelo. Associaram-se a governantes e mercadores africanos que mantinham e vendiam cativos, muitas vezes prisioneiros de guerra; a escravidão existia na África Ocidental, mas em geral não era uma condição permanente e hereditária como se tornou nas Américas. Africanos escravizados chegaram à Hispaniola a partir de cerca de 1502; a partir de 1518, a Coroa licenciou carregamentos diretos da África (o asiento). As plantações de açúcar do Brasil, trabalhadas por africanos escravizados, fizeram dele o maior produtor de açúcar do mundo no fim do século. Era a escravidão-mercadoria: pessoas possuídas como propriedade, com filhos que nasciam escravizados.

anos	africanos escravizados embarcados
1501–1525	13,363
1526–1550	50,762
1551–1575	61,007
1576–1600	152,373
1501–1600	277,505

(Estimativas do SlaveVoyages. Era só o começo: cerca de 12.5 milhões de pessoas foram embarcadas ao todo, 1501–1866.)

O sistema de castas. Os espanhóis definiram, com cuidado, a condição de cada pessoa numa população de europeus, africanos e nativos americanos que se misturou desde o início, não menos porque a maioria dos primeiros migrantes espanhóis era de homens. No topo estavam os peninsulares, nascidos na Espanha; depois os criollos, de ascendência espanhola nascidos nas Américas; depois as pessoas de ascendência mista, mestiços (espanhol e indígena), mulatos (espanhol e africano) e zambos (africano e indígena); depois os indios, que pagavam tributo; e na base os africanos escravizados. A posição determinava impostos, trabalho, vestuário e direitos legais. A ordem variava conforme o lugar e a época, e as pessoas de fato passavam de uma categoria a outra, mas o princípio, a condição por ascendência, duraria.

1.6 · Interações culturais

Europeus, nativos americanos e africanos

Europeus e nativos americanos viam o mundo de modo diferente: quanto à religião, aos papéis de gênero, à família, ao uso da terra e ao poder. Cada lado tentou entender o outro, muitas vezes errando, e cada um tomou do outro o que achou útil.

	Europeus	Nativos americanos (muitos povos do leste)
land	possuída, delimitada, comprada e vendida	usada, mantida em comum pelos parentes
religião	um só Deus; converter o mundo	espíritos no mundo natural
trabalho e família	os homens cultivam; famílias patriarcais	as mulheres cultivam; descendência muitas vezes pela mãe
power	monarcas, nobres, a Igreja	conselhos, parentes, consenso, presentes

O mal-entendido marcou os primeiros anos. Para muitos povos indígenas, uma troca de bens selava uma relação e suas obrigações; os europeus viam uma compra. Uma concessão do direito de usar a terra era entendida pelos europeus como uma venda dela para sempre. Os europeus que viam mulheres trabalhando nos campos julgavam os homens indígenas ociosos; os observadores indígenas estranhavam a hierarquia e o acúmulo dos europeus.

A adoção foi nos dois sentidos. Os povos indígenas adotaram ferramentas de metal e chaleiras, tecidos, armas de fogo e, com o tempo, cavalos; alguns aceitaram o cristianismo, muitas vezes misturando-o às suas próprias crenças. Os europeus adotaram o milho, o tabaco, as canoas, as raquetes de neve e as trilhas indígenas, e dependiam de guias, intérpretes e alimentos indígenas.

Resistência e diplomacia indígenas. À medida que os europeus tomavam mais terra e trabalho, os povos indígenas defenderam sua soberania, prosperidade, religião e modos de vida por meio de negociação e aliança (os tlaxcaltecas escolheram se aliar a Cortés contra os mexicas) e por meio da guerra: o líder taíno Enriquillo resistiu nas montanhas da Hispaniola de 1519 até um tratado em 1533; o pueblo de Acoma lutou contra os colonos de Oñate em 1599 e foi destruído por isso.

O debate europeu. O contato levantou a questão de como os não europeus deveriam ser tratados. Os espanhóis liam aos povos conquistados o Requerimiento (1513), uma exigência em espanhol de que se submetessem à Coroa e à Igreja ou enfrentassem a guerra. O frade dominicano Bartolomé de Las Casas, ele próprio já encomendero, defendeu que os nativos americanos eram pessoas racionais e livres, a serem convertidas por meios pacíficos, e documentou atrocidades em Brevíssima relação da destruição das Índias (escrita em 1542, impressa em 1552). Juan Ginés de Sepúlveda respondeu, citando Aristóteles, que eles eram “escravos por natureza”, que a Espanha podia conquistar com justiça. Debateram a questão em Valladolid, 1550–1551; não houve veredito. Justificativas religiosas, culturais e, cada vez mais, raciais foram oferecidas para a subjugação dos nativos americanos e, especialmente, dos africanos.

Os africanos resistiram à escravidão abertamente, por revolta e fuga (comunidades de fugitivos, os quilombolas (maroons), formaram-se na Hispaniola e no Panamá), e discretamente, retardando o trabalho e mantendo vivos suas famílias, línguas, músicas e religiões.

1.7 · Comparação no Período 1

como o contato era visto de cada lado

Comparar é nomear semelhanças e diferenças e explicar por quê. No Período 1, as comparações a conhecer são entre as potências europeias e entre as visões que europeus e nativos americanos tinham uns dos outros, conforme mudaram.

	Espanha	Portugal	França	Inglaterra
objetivos	ouro e prata, conversão, império	comércio asiático, ouro e escravos africanos, açúcar	uma passagem para a Ásia, depois peixe e peles	uma passagem para a Ásia, depois terra e comércio
até 1607	império do México ao Chile; St. Augustine (1565); Novo México (1598)	litoral do Brasil; fortes na África e na Ásia	viagens de Cartier (1534–1542); nenhuma colônia duradoura até Quebec, 1608	Roanoke fracassou (1585, 1587); Jamestown (1607)
trabalho	encomienda, depois recrutamentos e africanos escravizados	africanos escravizados nas plantações de açúcar	parceiros comerciais indígenas	colonos (mais tarde servos e africanos escravizados)
com os povos indígenas	conquista, conversão, mistura (as castas)	escravização, depois trabalho africano	comércio e aliança	comércio, depois guerra por terra

Semelhanças. Todas eram movidas por riqueza, rivalidade e religião; todas dependiam do conhecimento e dos aliados indígenas; todas levaram doenças. As diferenças vieram do que cada uma encontrou e do que cada uma queria. A Espanha encontrou impérios densos que pagavam tributo, e prata, e por isso conquistou e governou os povos indígenas como trabalhadores. A França, em busca de peles, precisava mais de caçadores e aliados indígenas do que de terra. A Inglaterra, que chegou tarde, depois da derrota da Espanha no mar em 1588, e tinha gente para enviar, iria querer terra.

Mudança ao longo do tempo. As visões europeias passaram do espanto e da esperança de riquezas fáceis, pela conquista, ao debate de Valladolid e à ordem das castas. As visões indígenas também mudaram: da curiosidade e da esperança de comércio ou de aliança contra velhos inimigos ao reconhecimento de uma ameaça, enfrentada com diplomacia, adaptação e resistência. Em 1607, o Atlântico havia se tornado um só mundo, unido pelo comércio, pela conquista e pelo tráfico de escravos.

A figura é o período em uma só faixa: cada evento aparece quando o ano o alcança, os da Espanha subindo acima da faixa e os dos demais pendendo abaixo, coloridos por quem agiu (vermelho Espanha, azul Portugal, cinza Inglaterra e França, preto a Europa em geral); as barras na faixa são as conquistas dos mexicas e dos incas, os anos da encomienda e a Reforma.