1단원 · 하나로 이어진 세계

c. 1200–1450

1200년에는 어느 한 세력이 세계를 이끌지 않았습니다. 송의 중국은 가장 상업화된 경제였고, 이슬람 통치자들은 에스파냐에서 인도까지 이어지는 땅을 다스렸으며, 그리스도교 왕들은 분열된 유럽을 다스렸고, 아프리카와 아메리카에서는 금, 조공, 농업을 바탕으로 국가가 성장했습니다. 이후 두 세기 반 동안 몽골은 유라시아의 많은 부분을 정복했고, 이슬람은 군인, 상인, 신비주의자와 함께 퍼졌으며, 사람이 사는 모든 대륙에서 새로운 국가가 생겨났습니다.

이 단원에는 세 가지 큰 개념이 있습니다. 첫째, 국가가 형성되고 성장하고 무너졌으며, 통치자들은 공통된 수단으로 권력을 유지했습니다. 권력을 정당화하는 종교, 관료제, 군대, 조공과 세금입니다. 둘째, 불교, 유교, 힌두교, 이슬람교, 그리스도교, 유대교 같은 신앙 체계가 사회의 질서를 형성했고, 이동하면서 퍼지고 달라졌습니다. 셋째, 경제가 성장했습니다. 더 생산적인 농업이 더 많은 사람을 먹여 살렸고, 상업, 도시, 숙련 수공업도 함께 자랐지만 대부분의 사람은 여전히 땅에서 일했습니다.

이 시기의 국가들은 지역별로 배우고 나서 비교하는 것이 가장 좋습니다. 무엇이 새로웠는지, 이전 국가에서 무엇이 이어졌는지, 같은 문제를 어떻게 다른 방식으로 풀었는지를 살펴봅니다.

도판은 해가 흐르는 대로 통치자의 신앙에 따라 색을 입힌 아프로유라시아입니다. red 이슬람, blue 불교·힌두교·유교, 회색은 그리스도교, 종이색은 나머지(이슬람으로 개종하기 전의 몽골 포함)입니다. 이슬람 통치가 북인도, 아나톨리아, 발칸에 이르고, 몽골의 정복이 그 안에 구멍을 내었다가 칸들이 개종하면서 다시 메워지며, 그리스도교 왕들이 에스파냐 대부분을 되찾는 모습을 보세요.

1단원은 AP 시험의 약 8–10%를 차지합니다.

1.1 · c. 1200년부터 c. 1450년까지의 동아시아

송, 원, 명의 중국과 이웃 나라들

1200년에 중국은 분열되어 있었습니다. 남송은 항저우에서 남쪽을, 여진의 금은 북쪽을 다스렸습니다. 송은 유교 사상과 시험으로 선발한 관료제로 국가를 정당화하고 운영했으며, 그 경제는 세계에서 가장 상업화된 경제였습니다. 몽골은 둘 다 정복했지만 중국의 전통은 그들보다 오래 살아남아 한국, 일본, 베트남에 영향을 주었습니다.

송의 국가. 송(960–1279)은 유교 경전에 대한 숙달을 시험하는 과거 시험으로 선발한 학자 관료들의 제국 관료제로 통치했습니다. 1200년대에는 수십만 명이 시험을 보았지만 합격한 사람은 극히 일부였습니다. 1127년 금이 수도 카이펑을 차지하자 조정은 남쪽의 항저우(임안)로 옮겼고, 이곳은 어쩌면 백만 명이 넘는 사람이 사는 도시였습니다(추정치는 다양합니다).

유교와 성리학. 유교는 군주와 신하, 아버지와 아들, 남편과 아내, 어른과 아이 같은 관계에 질서를 두었고, 부모와 조상에 대한 의무인 효가 그 뿌리였습니다. 주희(1130–1200)가 가르친 성리학은 이런 윤리를 우주와 자아에 관한 불교와 도교의 사상과 결합했습니다. 그의 주석은 원이 1315년에 부활시킨 시험에서 경전의 공식 해석이 되었습니다. 성리학은 가부장제도 강화했습니다. 상류층 여성의 삶은 좁아졌고, 부유한 집안에서는 전족이 퍼졌습니다.

인도에서 온 불교는 퍼지면서 달라졌습니다. 동아시아에는 대승 불교의 여러 종파(일본에서 선이라 부르는 선종, 정토종), 스리랑카와 동남아시아 대륙부에는 상좌부 불교, 그리고 원 조정이 후원한 티베트 불교가 있었습니다. 중국에서는 유교·도교 사상과 섞였습니다.

상업 경제. 베트남에서 온 빨리 익고 가뭄에 강한 점성미는 1012년 황제의 명으로 보급되어 남쪽에서 일 년에 두 번 수확할 수 있게 했고, 인구는 늘었습니다. 600년경 처음 건설된 대운하는 남쪽의 쌀을 북쪽으로 실어 날랐으며, 원은 이를 수도 대도(베이징)까지 1293년에 이어 놓았습니다. 철 생산량은 1078년에 연간 약 125,000톤에 이르렀다고 합니다(로버트 하트웰의 추정). 공방에서는 국내외 시장에 내놓을 도자기, 비단 등 직물을 만들었고, 지폐, 인쇄술, 나침반이 퍼졌습니다. 그래도 경제는 여전히 자유로운 농민과 장인에 기반했습니다.

몽골. 1206년 칭기즈 칸으로 추대된 테무진은 몽골을 통일했고, 그의 군대는 서하(1227년)와 금(1234년)을 무너뜨렸습니다. 그의 손자 쿠빌라이는 1271년에 원 왕조를 선포하고 1279년에 송을 끝냈습니다. 중국 전체가 처음으로 외국인 정복자의 지배를 받았습니다. 원은 신민의 등급을 매겨, 몽골인과 중앙아시아인을 북중국인보다, 북중국인을 이어 남중국인보다 위에 두었고, 시험을 1315년까지 중단했습니다. 일본 침공(1274년, 1281년)과 다이비엣 침공은 실패했습니다. 반란, 홍수, 전염병이 원을 무너뜨렸습니다. 농민 반란군이던 주원장이 1368년에 명을 세우고 유교 통치와 시험을 되살렸으며, 그의 아들 영락제는 수도를 베이징으로 옮기고(1421년) 정화의 함대를 인도양 건너로 보냈습니다(1405–1433).

중국의 이웃 나라들은 중국 문화에서 필요한 것을 받아들였습니다. 한국, 베트남, 일본은 한자, 유교 사상, 불교를 받아들였고, 한국과 베트남은 자체 시험을 치렀습니다. 고려는 불교 경전 전체를 81,258장의 목판에 새겼고(1237–1248년) 이것이 고려대장경입니다. 조선 왕조(1392년)는 성리학을 신조로 삼았으며, 세종의 학자들은 1443년에 한국의 문자인 한글을 만들었습니다. 일본은 실제로 군인 쇼군과 그 사무라이가 다스렸고 선종을 받아들였습니다. 다이비엣은 몽골을 물리쳤고(바익당, 1288년), 1428년까지 명의 점령도 물리쳤습니다.

도판은 1200년부터 1450년까지 진행됩니다. red 중국 왕조(남송, 이후 명), blue 몽골, 회색은 금과 서하입니다. 검은 선은 대운하로, 원이 대도까지 북쪽으로 파는 대로 이어집니다.

1.2 · 이슬람 세계(다르 알이슬람)의 발전

새로운 이슬람 국가, 몽골, 그리고 학문

다르 알이슬람(Dar al-Islam), 곧 ‘이슬람의 집’은 무슬림이 다스리던 땅을 가리킨다. 1200년경 바그다드의 아바스 칼리프는 대부분 튀르크 계통 민족이 이끄는 새 국가들에 실권을 빼앗겼고, 1258에는 몽골이 칼리프 제도 자체를 끝냈다. 그래도 이슬람의 지배는 계속 퍼졌고, 무슬림 학자들도 연구를 이어 갔다.

튀르크 국가들. 중앙아시아의 유목민으로 이슬람으로 개종한 셀주크 튀르크는 1055년 바그다드를 차지하고 칼리프의 이름으로 술탄이 되어 다스렸으며, 행정은 페르시아인 관리가 맡았다. 한 갈래인 룸 셀주크는 아나톨리아를 차지했다. 이집트에서는 살라딘의 아이유브 왕조가 십자군과 싸웠으나, 1250에 튀르크 출신이 많은 노예 군인 맘루크가 권력을 잡았다. 맘루크는 아인잘루트(1260)에서 몽골을 막아 냈고, 마지막 십자군에게서 아크레를 빼앗았으며(1291), 정통성을 얻으려고 카이로에 아바스 칼리프의 계보를 두었다. 인도에서는 튀르크 장군들이 델리 술탄국(1206)을 세웠다.

몽골, 정복자에서 개종자로. 몽골은 1219년부터 중앙아시아를 휩쓸었고 곧 이란도 정복했다. 1258에 칭기즈 칸의 손자 훌라구가 바그다드를 약탈하고 마지막 아바스 칼리프를 죽였다. 그러나 정복자들도 곧 개종했다. 일 칸국의 가잔은 1295에 무슬림이 되었고, 1313부터 킵차크 칸국을 다스린 우즈베크 칸은 이슬람을 국교로 삼았다. 튀르크·몽골계 무슬림인 티무르는 1370 이후 사마르칸트를 중심으로 짧은 제국을 세웠다. 아나톨리아에서는 오스만이 1299년경 세운 작은 변경 국가가 오스만 제국으로 성장하여 1354에 갈리폴리를 거쳐 유럽으로 건너갔고, 1453년에는 콘스탄티노폴리스를 함락하게 된다.

이슬람은 어떻게 퍼졌나. 군사 팽창으로 이슬람의 지배가 인도 북부와 발칸 반도에 이르렀다. 상인들은 인도양의 교역로와 사하라를 가로질러 스와힐리 해안, 서아프리카, 동남아시아에 신앙을 전했다. 신과의 개인적인 친밀함을 구한 신비주의자 수피들은 설교와 시, 모범적인 삶으로 신자를 얻었고, 이슬람을 현지 관습과 섞는 일이 많았다. 무슬림 통치자들은 대체로 유대교도와 기독교도를 딤미, 곧 지즈야라는 세금을 내는 보호받는 백성으로 인정하였다. 이베리아반도에서는 전선이 반대로 움직여, 기독교 왕국들이 코르도바(1236)와 세비야(1248)를 차지하고 그라나다만 남겼다.

학문. 무슬림 통치자들은 도서관, 학교(마드라사), 병원, 천문대를 지원했다. 바그다드의 지혜의 집과 코르도바, 톨레도에서는 그리스의 철학, 의학, 과학 저술이 아랍어로 번역되어 보존되고 주석이 달렸으며, 그중 많은 것이 스페인을 거쳐 라틴어로 옮겨져 유럽의 대학에 전해졌다. 수학자들은 인도 숫자와 대수학을 발전시켰고, 나시르 알딘 알투시는 훌라구가 마라가에 지어 준 천문대(1259)에서 삼각법과 천문학을 발전시켰다.

그림은 1200에서 1450까지를 보여 준다. red: 무슬림 통치자, blue: 개종하기 전의 몽골, 회색은 기독교 국가이다. 훌라구의 군대는 1256~1258년에 바그다드로 진군한다.

1.3 · 남아시아와 동남아시아의 발전

힌두교, 불교, 이슬람과 새로운 국가들

남아시아와 동남아시아에서는 힌두교, 불교, 이슬람 세 종교가 사람들의 삶과 왕의 통치 방식을 만들었다. 무슬림 술탄들은 인도 북부를 정복했고, 남부와 동남아시아의 대륙부 및 섬 지역에서는 힌두교 왕국과 불교 왕국이 흥하고 망했다.

신앙. 대다수 남아시아인의 종교인 힌두교는 사회를 카스트로 묶었고, 각 카스트에는 그 신분의 의무인 다르마가 있었으며, 신앙생활은 사원, 의례, 헌신으로 이루어졌다. 수 세기 전 남인도에서 시작되어 북쪽으로 퍼진 박티 운동은 카스트나 성별에 관계없이 누구나 시바, 비슈누, 크리슈나 같은 한 신에게 열렬하고 개인적인 신애를 바칠 수 있다고 가르쳤다. 인도에서 태어난 불교는 이 무렵 인도에서는 쇠퇴했으나 다른 곳에서 번성하여, 스리랑카, 미얀마, 시암, 캄보디아에서는 상좌부 불교가, 동아시아에서는 대승 불교가 자리 잡았다. 이슬람은 정복자, 상인, 수피와 함께 들어왔다. 델리의 니자무딘 아울리아(1238–1325) 같은 수피 성자는 무슬림뿐 아니라 힌두교도도 따르게 했고, 박티와 수피즘은 서로 영향을 주었다.

델리 술탄국(1206–1526)은 튀르크계 무슬림 장군들이 세웠으며 주민 대부분은 힌두교도였다. 술탄들은 토지의 수입(이크타)으로 관리들에게 봉급을 주었고 비무슬림에게 지즈야를 거두었으며, 1200년대 말과 1300년대 초의 몽골 침입을 물리쳤다. 알라웃딘 할지(재위 1296–1316)와 무함마드 빈 투글루크(재위 1325–1351)는 세력을 남쪽 마두라이까지 넓혔으나 남부를 지키지는 못했다. 반란이 일어나 하리하라와 북카 형제가 세운 힌두 비자야나가르 제국(1336)과 데칸의 무슬림 바흐마니 술탄국(1347)이 나타났다. 힌두 무사 가문인 라자스탄의 라지푸트 왕국들은 요새에서 버텼다. 1398에는 티무르가 델리를 약탈했다.

동남아시아. 이 지역의 국가들은 쌀농사와 인도와 중국 사이의 바다 무역으로 부유해졌다. 수마트라의 불교 왕국 스리위자야는 말라카 해협을 장악하고 지나가는 배에 세금을 매기다가 1200년대에 쇠퇴했다. 자바에서는 힌두·불교 국가인 마자파힛(1293)이 재상 가자 마다 아래에서 군도 대부분에게 조공을 받았다. 크메르 제국은 앙코르에서 대륙부를 다스렸는데, 이곳의 논은 거대한 저수지에서 물을 댔다. 힌두 방식의 신왕(神王)이던 크메르 왕들은 비슈누(c. 1113–1150)를 위해 세계에서 가장 큰 종교 건축물인 앙코르와트(부지 약 160헥타르)를 지었고, 자야바르만 7세(재위 c. 1181–1218)는 대승 불교를 궁정의 신앙으로 삼았으며 이후 상좌부 불교가 그 자리를 대신했다. 태국의 아유타야 왕국은 1431에 앙코르를 약탈했다. 이슬람은 무역을 통해 들어왔다. 수마트라 북부의 사무데라 파사이는 1290년대에 이미 무슬림 통치자를 두었고, 말라카의 통치자는 1400년대 초에 무슬림이 되었다.

그림은 1200에서 1450까지를 보여 준다. red: 무슬림 통치자, blue: 힌두교 및 불교 왕국이다. 델리의 지배는 동쪽과 남쪽으로 퍼지다가 남부에서 무너지고, 상선은 벵골만을 건너 수마트라와 말라카로 이슬람을 전한다. 앙코르와트는 바다 위에 두드러지게 서 있고, 선 하나가 그 위치를 가리킨다.

1.4 · 아메리카의 국가 형성

마야, 메시카, 잉카

아메리카에서는 국가들이 더 커지고 중앙집권화되었다. 특히 메소아메리카와 안데스에서 메시카와 잉카가 아메리카 대륙 역사상 가장 큰 제국을 세웠다.

마야. 유카탄의 마야인은 저마다 왕과 귀족이 다스리는 경쟁 관계의 도시국가에서 살았다. 마야판은 1220년경부터 이 도시들의 연맹을 이끌다가 1441년경에 파괴되었다.

메시카(아즈텍)는 멕시코 계곡에 새로 들어온 민족으로, 전승에 따르면 1325에 텍스코코 호수의 섬에 테노치티틀란을 세웠고, 호수 바닥을 쌓아 만든 밭인 치남파로 도시의 식량을 댔다. 1428에 테노치티틀란은 텍스코코, 틀라코판과 삼각 동맹을 맺어 멕시코 중부와 남부 대부분을 정복했다. 정복지를 직접 다스리지는 않고 현지 통치자를 그대로 두는 대신, 멘도사 문서에 기록된 38개 속주에서 옥수수, 면직물, 카카오, 깃털, 금, 포로 같은 공물을 거두었다. 메시카의 종교는 태양과 전쟁의 신 우이칠로포치틀리에게 템플로 마요르에서 인신 공양을 올릴 것을 요구했고, 틀락스칼라와의 의례적인 ‘꽃 전쟁’을 비롯한 전쟁이 포로를 공급했다. 1519년 테노치티틀란의 인구는 아마 150,000–250,000명쯤이었을 것이다(추정치는 다양하다).

쿠스코의 잉카는 파차쿠티(재위 1438–1471, 전승상의 연대) 때 정복을 시작했다. 그의 아들 토파 잉카와 손자 와이나 카팍 때 제국 타완틴수유(‘네 지역이 하나로’라는 뜻)는 에콰도르에서 칠레 중부까지 4,000km 넘게 뻗었다. 메시카와 달리 잉카는 직접 통치했다. 공동체 전체를 이주시키고 케추아어를 퍼뜨렸으며, 매듭 끈인 키푸로 기록을 남기는 관리들을 통해 다스렸다. 잉카는 물품으로 내는 공물 대신 노동세인 미타를 요구했는데, 각 공동체가 번갈아 일꾼을 보내 도로, 계단식 밭, 요새를 짓고 국유지를 경작하며 군대에서 복무하게 했다. 중계 달리기꾼과 역참을 갖춘 약 30,000km의 도로와 식량 창고가 제국을 하나로 묶었다. 통치자는 태양신 인티의 후손이라고 주장했다.

멕시코 북쪽에서는 앞선 시대의 큰 중심지들이 쇠퇴했다. 미시시피 문화의 흙무덤 도시 카호키아는 1350년경 대부분 버려졌고, 선조 푸에블로인은 오랜 가뭄 속에 1300년경 메사 베르데의 절벽 주거지를 떠나 남쪽과 동쪽에 새 공동체를 이루었다.

그림은 1450을(를) 지나 1525까지 이어져 두 제국이 얼마나 커졌는지 보여 준다. red: 메시카와 삼각 동맹, blue: 잉카, 회색은 다른 국가들이다. 잉카의 도로는 정복과 함께 뻗어 나가고, 테노치티틀란과 안데스의 계단식 밭은 바다 위에 두드러지게 서 있다.

1.5 · 아프리카의 국가 형성

말리, 하우사, 그레이트 짐바브웨, 에티오피아, 스와힐리 해안

아프리카의 국가는 제국과 왕국, 성벽을 두른 도시국가, 왕 없이 친족으로 조직된 사회 등 여러 형태를 띠었다. 무엇보다 금 무역이 여러 국가를 부유하게 했고, 이슬람과 기독교는 일부 통치자가 권력을 유지하는 방식에 영향을 주었다.

말리는 서아프리카 사헬에서 1235경 순디아타(순자타) 케이타가 세웠다. 그는 소소의 왕을 물리쳤고, 그의 이야기는 구전 역사가인 그리오가 지금도 전한다. 말리는 니제르강 상류와 세네갈강의 금광, 사하라 횡단 무역을 장악했고 통치자들은 무슬림이었다. 만사 무사(재위 1312–1337년경)는 1324–1325년에 막대한 금을 가지고 메카 순례를 떠났는데, 카이로의 관리 알우마리가 전하듯 이후 여러 해 동안 카이로에서 금값이 떨어졌다. 그는 학자들과 건축가를 데려왔고, 팀북투의 모스크와 학교 덕분에 팀북투는 이슬람 학문의 중심지가 되었다. 이븐 바투타는 1352–1353년에 말리를 방문했다.

오늘날 나이지리아 북부의 하우사 왕국들인 카노, 카치나, 자리아 등은 성벽을 두른 도시국가로, 저마다 통치자가 있었고 무역으로 이어졌으나 하나의 제국으로 통일된 적은 없다. 이들의 통치자는 말리에서 온 상인을 통해 1300년대에 이슬람을 받아들였으며, 카노에서는 《카노 연대기》에 따르면 야지(재위 1349–1385) 때였다.

동아프리카 해안의 스와힐리 도시국가들인 킬와, 몸바사, 말린디, 모가디슈 등은 내륙에서 가져온 금, 상아, 노예를 인도양 건너편의 옷감, 구슬, 도자기와 바꾸었다. 이곳 사람들은 아랍어 낱말이 많이 섞인 반투어인 스와힐리어를 썼고, 통치자와 상인은 무슬림이었다.

내륙의 그레이트 짐바브웨는 c. 1200부터 c. 1450까지 쇼나 국가의 수도였다. 통치자들의 부는 소 사육과, 해안의 소팔라와 킬와로 보낸 금과 상아에서 나왔고, 이곳에서는 중국 도자기와 페르시아 도기가 출토되었다. 대울타리는 모르타르 없이 맞춰 쌓은 화강암 블록 벽으로, 둘레가 약 250m, 높이가 최대 11m이며 안에는 높이 약 10m의 원뿔형 탑이 있다. 전성기에는 아마 10,000–20,000명이 살았을 것이다(추정치는 다양하다).

에티오피아의 통치자들은 악숨 왕국 시절인 300년대부터 기독교도였다. 자그웨 왕조의 랄리벨라 왕(재위 c. 1181–1221)은 수도에서 단단한 바위를 파 내려가 교회 11개를 만들었다. 1270에 예쿠노 암라크는 솔로몬 왕과 시바의 여왕의 후손이라 주장하는 솔로몬 왕조를 세웠고, 이 주장은 1974년까지 왕조의 통치를 정당화했다. 암다 세욘(재위 1314–1344)은 이웃한 무슬림 술탄국들에 맞서 왕국을 넓혔다. 에티오피아의 주교는 이집트의 콥트 교회가 임명했다.

그 밖에 콩고 왕국은 1300년대 후반에 콩고강 하구 근처에서 형성되었고, 서아프리카의 숲 지대에서는 요루바의 도시 이페와 베닌 왕국이 구리 합금으로 주조한 조각으로 유명했다.

그림은 1200에서 1450까지를 보여 준다. red: 통치자가 무슬림인 국가, blue: 토착 신앙의 국가, 회색은 기독교 국가인 에티오피아와 누비아이다. 말리는 니아니에서 성장하고, 하우사 도시들은 이슬람으로 바뀌며, 만사 무사의 대상(隊商)은 1324에 메카로 향한다. 그레이트 짐바브웨는 1450경 쇠퇴하고 그 북쪽에서 무타파가 일어선다.

1.6 · 유럽의 발전

봉건제, 장원, 교회

1200년부터 1450년까지 유럽은 정치적으로 분열되어 있었다. 왕은 귀족, 교회, 도시와 권력을 나누었다. 대부분의 사람은 장원의 땅을 일구는 농민이었고, 그중 많은 수가 농노였다. 가톨릭 교회는 이 질서 전체에 의미를, 통치자들에게는 정통성을 주었다.

봉건제는 권력자들을 서로 묶었다. 왕은 충성과 군역의 대가로 영주에게 토지인 봉토를 주었고, 대영주들도 하급 영주와 기사에게 똑같이 했다. 군주정은 분권적이어서 왕은 가신에게 의존했다. 잉글랜드에서는 귀족들이 존 왕에게 왕도 법 아래에 둔다는 대헌장(마그나 카르타)(1215)을 받아들이게 했고 의회가 성장했다. 프랑스 왕들은 천천히 영토를 모았으며, 신성 로마 제국은 선출된 황제 아래 수백 개의 제후, 주교, 도시가 얽힌 조각보로 남았다. 잉글랜드와 프랑스는 백년 전쟁(1337–1453)을 치렀다.

장원은 경제의 바탕이었다. 영주의 영지로, 마을, 밭, 방앗간, 교회가 딸려 있었다. 유럽은 압도적으로 농업 사회였고, 자유로운 노동과 강제 노동으로 땅을 일구었다. 농노는 노예가 아니어서 땅과 따로 팔 수 없었고 자기 몫의 땅 조각을 경작했다. 그러나 장원에 묶여 있어 영주 직영지에서 부역을 해야 했고, 지대와 각종 요금을 냈으며, 교회에는 수확의 10분의 1인 십일조를 냈다. 무거운 쟁기와 매년 경작지의 절반 대신 3분의 1만 묵히는 삼포제가 수확을 늘렸고, 유럽의 인구는 1300년대 초까지 늘었다.

로마 교황이 이끄는 가톨릭 교회는 서유럽 최대의 지주였다. 교회는 왕에게 관을 씌우고 기름을 부었으며, 학교와 새로 생긴 대학을 운영하고, 통치자를 파문할 수도 있었다. 토마스 아퀴나스(c. 1225–1274)는 일부가 아랍어 번역으로 되살아난 아리스토텔레스 철학을 기독교 신학과 결합했다. 비잔티움과 러시아의 정교회는 1054년 로마와 갈라졌고, 제4차 십자군의 콘스탄티노폴리스 약탈(1204)로 분열이 깊어졌다. 유대인 공동체는 여러 도시에 살았으나 제약을 받고 자주 박해당했다. 잉글랜드는 1290에, 프랑스는 1306년과 다시 1394년에 유대인을 추방했다. 이베리아에서는 이슬람 세력의 알안달루스가 그라나다로 줄어들었다.

위기. 흑사병(1347–1351)은 유럽 인구의 약 삼분의 일에서 절반를 죽였을 것이다(추정치는 다양하다). 일손이 줄자 살아남은 사람들은 더 높은 임금과 더 자유로운 조건을 요구할 수 있었고, 잉글랜드의 농민 반란(1381) 같은 봉기가 뒤따랐으며 서유럽에서는 농노제가 쇠퇴했다.

그림은 3년에 걸친 장원이다. red: 농노, blue: 영주, 회색: 교회. 밭은 해마다 한 단계씩 바뀌어 겨울 곡식에서 봄 작물로, 다시 휴경지로 옮겨 가고, 양은 휴경지를 따라다니며 쟁기질하는 소는 밭을 간다. 앞쪽에는 봉건제의 사다리가 있다.

1.7 · 1200년경부터 1450년경까지의 비교

국가는 어떻게 형성되고 권력을 유지했는가

어디서나 국가는 땅을 지키고, 수입을 거두고, 사람들의 충성을 유지한다는 같은 문제에 부딪혔고, 몇 가지 안 되는 수단으로 이를 풀었다. 비교한다는 것은 공통점과 차이점을 말하고 그것이 왜 생겼는지 설명하는 일이다.

공통점. 거의 모든 국가가 통치자를 신성한 것과 연결했고, 세금, 공물, 노동, 지대의 형태로 농민에게서 부를 얻었다. 대부분의 국가는 앞선 시대의 것 위에 세워졌다. 명은 송 방식의 과거를 되살렸고, 잉카는 안데스의 오랜 노동 제도와 도로망을 활용했으며, 튀르크 술탄들은 페르시아인 행정관과 칼리프의 이름을 그대로 두었다.

차이점. 어떤 국가는 관리를 통해 직접 다스리는 중앙집권 국가였고(송과 명의 중국, 잉카), 어떤 국가는 권력이 지방 영주나 도시에 있는 분권 국가였다(봉건 유럽과 일본, 하우사와 마야의 도시국가). 제국은 정복한 민족을 간접적으로(메시카는 공물을 받고 현지 통치자를 그대로 두었다) 또는 직접적으로(잉카는 주민을 이주시키고 관리를 보냈다) 다스렸다. 정복자도 피정복민에게 적응하여, 원은 중국식 통치 제도를 썼고 일 칸국과 킵차크 칸국은 이슬람을 받아들였다.

봉건 유럽과 일본은 대표적인 비교 대상이다. 둘 다 명예의 규범에 얽매이고 토지로 보수를 받는 군사 엘리트(기사, 사무라이)가 있었고, 중앙의 통치자도 약했다. 그러나 일본은 천황이 군림하고 쇼군이 통치했으며, 통치자 곁에 서는 교회는 없었다.

그림은 이 시기를 한 줄에 담은 것으로, 각 지역의 국가를 보여 준다. red: 통치자가 무슬림인 곳, blue: 불교, 힌두교 또는 유교, 회색: 기독교, 종이색: 몽골 또는 토착 신앙. 막대는 연도가 흐르며 자란다.